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堯帝下江南訪舜的傳說

2017-10-17 11:58:28 本站原創 佚名 【字體: 點擊數:

堯、舜、禹是中國古代聲譽最高的三位圣帝。范文瀾先生在《中國通史》中說:“春秋戰國時人,尤其是儒、墨兩大學派都推崇取法這三個古帝,因此關于他們的傳說,比黃帝以下諸帝更多些,真實性似乎也大些。”

《帝王世紀》說:“帝堯陶唐氏,祁姓也,名放勛。……二十而登帝位”,定都平陽(今山西臨汾)。主政七十年,讓位于帝舜,開禪讓之先河。

舜,因生于姚墟而姓姚,因兩眼皆雙瞳名重華?!妒芳?/font>·五帝本紀》載:“舜帝年二十以孝聞,年三十堯舉之,年五十攝行天子事”。

那末,堯在何時何地得遇舜?其中又經歷了怎樣的曲折?由于相關資料奇缺,筆者只能根據少數旁證資料,馳騁想象姑妄言之,大家不妨姑妄聽之。

 

堯帝訪余干

話說“當堯之時,天下猶未平,洪水橫流,泛濫于天下。”形勢甚為嚴峻,而堯帝因年老力衰,不堪重負,在這種情況下還未選定大位繼承人,不免十分焦慮!他幾次召開高層會議,征求四岳的意見?!渡惺?/font>·堯典》ƒ里還記錄了部分討論內容。帝曰:“咨!四岳,朕在位七十年,汝能用命,巽朕位?”岳曰:“否德帝位。”帝曰:“明明揚側陋。”意思是說大家可以明察貴戚,也可推舉地位低下之人。岳曰:“有鰥在下,曰虞舜”。帝曰:“俞,予聞,如何?”岳曰:“瞽子,父頑,母囂,弟傲,克諧。以孝蒸蒸,乂不格軒。”帝曰:“我其試哉”。堯帝還從百姓中了解到,瞽叟之子姚重華(后謚為舜)二十即以孝聞,其父及后母、弟弟都是心術不正之人,多次欲置重華于死地。但重華總是檢討自己,與家人和諧相處。為家人生計,他曾漁于雷澤、陶于河濱,還在壽丘、頓丘等地做過生意,顛沛流浪,歷盡艱辛,所賺錢物全部用來供養父母、弟弟,深得百姓贊譽。姚重華不僅仁孝勤勞,而且善于團結人,只要他勞作過的地方便興起禮讓之風。“舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤之人皆讓居”④。“一年而居所成聚,二年成邑,三年成都”。堯帝恨不能立即見到重華,可是歷山在哪?那些年,重華“處處無家處處家”,凡他所歷之山皆稱歷山,查《古今地名志》,歷山竟有二十一處之多,焉知所往?后有人諫曰:“三苗國彭蠡東岸之余干城邑雖小,名氣很大。重華或許已投是處。”堯帝認為言之有理:

一、堯時即有傳聞:“南方有小人,名曰焦僥之國,幾姓,嘉谷是食”。曾專供上好糧食給黃帝王朝享用。焦僥國在哪無可具考,而古余干所轄仙人洞一帶是中國(今謂世界)稻作文化發源地,自古至清仍有貢米供奉皇室。

二、古余干還是中原人極為贊嘗的精美陶器發源地。后世考古界已證實,仙人洞遺址出土的“圜底陶罐”距今約二萬年,被譽為“天下第一陶”。
 

堯帝下江南訪舜的傳說

三、從戰略角度看,彭蠡之濱的古余干是江南水陸交通樞紐,亦是扼控三苗的咽喉,勢必成為兵家必爭之地。

直覺告訴堯帝:重華即使不在余干,亦離其不遠。同時,為了將來收服苗蠻,極有必要冒險深入敵國走一趟。于是他選出四名精干隨從,喬裝一番,即刻上路。

路上非止一日來到余干,為安全計,堯帝一行不住邑城,在城東北約五里處找到了一個絕佳住地——石虹山。此山樹木蔥蘢,高約百尺,東部巨石層疊成洞,洞有小門,內可容十多人站立坐臥。山外四面環水,水鳥旁若無人。正是:碧流洗塵囂,蟬鳴林更幽。時雖值盛夏,洞中藏深秋。

初到幾日,五人早出夜歸,四出尋訪不肯稍懈。一天,突然狂風驟起,大雨滂沱,眾隨從因為不能外出急得團團轉。堯曰:“連日辛苦,正好休息一下。為了解悶,我教你們下棋如何?”眾皆雀躍。你道他們下的什么棋?圍棋?!恫┪鎦盡?、《世本》均有記載:“堯造圍棋,以教子丹朱”。原來堯之子名丹朱,從小頑劣,常打架鬧事。堯帝深知,此子非但不能繼位,恐怕將來謀生都難,于是造圍棋與子對奕,旨在抑其動而訓其靜,以利開智?;八導湟⒌垡言詰厴匣雋俗鶯嵯嘟壞鬧畢吒魘惶?,此即當時簡略棋盤。然后由對奕者各執黑、白石子數十顆開始對奕。據傳,堯帝所畫棋盤到明代還依稀可辯,名之為“仙子棋盤”。

轉瞬間又過了多日,君臣五人分頭走訪了很多漁村、水寨,堯帝心情日漸沉重,因他親見南人“習于水斗,便于用舟”。北人若與之戰豈是敵手?欲取江南非智謀絕倫者不可圖之。而關于姚重華依然杳無音信,如若找不到,萬里江山托付給誰?堯帝為此常常徹夜難眠,決計另走他處。臨行前他眼含熱淚在石壁上留下了幾行古字(后人見到的83個古篆,當是春秋之后文人補刻的遺跡,因堯時古篆并未問世)。隨從們不識字,也不敢問,但心里都明白,必是堯帝平日念叨之辭,大意是“日月易逝,君位難付。傳之劣子,國必傾覆。戕民之罪,百身莫贖。泣祈上蒼,速降英主……”

這就是遺傳至今全國著名的三大堯碑之一——石虹山堯碑。據民國《壽光縣志》記載:“倉頡二十八字與《余干縣志》所載石虹山堯碑、《廬山志》所載禹刻、《鎮江府志》所載孔子書季札墓十字、《贊皇志》所載周穆王東巡四字同載《法帖神品目》一書。”《法帖神品目》系宋劉次莊、明王佐、明楊慎相繼撰寫?!洞竊礎紛⒃唬?ldquo;《法帖神品目》收集歷代各家法帖堪稱神品者,凡古篆十四種。”《法帖神品目》文曰:“石虹山堯碑在余干縣,凡三十八字。”可見在宋代至明代尚有三十八個古篆遺存。清道光版《余干縣志》載:“石虹山舊有仙子棋盤、機車……又,巖中石壁有石暈,名仙人鼓,以石扣之則響。巖面有大石懸崖怒出,有仙人床跡。巖下有小泉,深可數尺,經年不枯,名仙人井”,今均已不存。現僅存北宋崇寧二年(1103年)摩崖陰刻楷書30字。文曰:“至來游石虹,崇寧癸未夏,靳春吳中立,開封盛辨之,漳浦吳可權,懷玉周先之。”系當時前來拜謁堯碑的四位文士所記,字跡蒼勁有力,堪稱書藝精品。1957年列為江西省文物?;さノ?,已入編《中國名勝辭典》。
 

堯帝下江南訪舜的傳說
 

堯帝下江南訪舜的傳說

 

堯舜初會大歷山

回頭再說堯帝一行離開余干取道東去,他們邊走邊問,不覺天色已晚。正當饑渴難耐之際,碰見了幾位販陶客商。堯帝深施一禮相詢:“可曾見過或聽說過兩眼皆雙瞳之人?”眾客商說,“此去東北約二百里有座大歷山,山中有個雙瞳的青年,聲望甚高”。堯帝如獲至寶,拜別客商們大步投東北而去。他們餐風宿露,又走了幾天山路,來到了一個青山環繞的開闊盆地。盆地中有條清澈的長河橫貫南北,河東岸有一小邑鎮,人來車往倒也熱鬧。隨從們找來撐排渡工,堯問:此去大歷山還有多遠?渡工說:鎮北二十幾里便是。堯帝大喜,吩咐隨從厚謝渡工。后來,當地人得知當初的借渡人竟是名震四海的堯帝,遂稱此河為“堯渡河”,稱小鎮為“堯渡鎮”,一直沿用至今。

當日申牌時分,君臣趕到了大歷山。但見群山似浪連綿起伏,一座形似巴掌的山峰突兀而起,直插蒼穹,人稱“仙人掌”。山上綠樹蔭翳,修篁蔽日。山腰流云,銀鶴飛舞,瑞氣氤氳,恍若仙境。堯帝無心嘗景,向一路人揖曰:“請問姚重華先生現在何處?”路人指向田間:“那體闊神敏的犁田人即是。”堯帝趨近看去,此人生得“目重瞳子,龍顏,大口,黑色,身長六尺一寸”⑧,正駕著黑黃兩條牛犁田。奇怪的是,他不用鞭牛,而是在犁轅上掛一簸箕,敲一下簸箕,吆喝一聲,犁得甚快。堯問何故,重華見是老者垂問,忙作揖答道:“牛犁田本很辛勞,再打它于心何忍!敲一下簸箕,黑牛以為在打黃牛,黃牛以為在打黑牛,于是竟走不止。”堯帝不由暗暗敬佩:“重華先生果然智足心慈,對畜牲尚能如此,待百姓定是仁愛有加。”

重華大驚:“敢問前輩雅號,從何而來?怎知賤名?”

“老朽祁放勛,從平陽來,已尋你很久了。”

重華忙跪拜在地:“小人不識君主,請恕罪?”

堯帝亦跪地握住重華雙手:“老朽千里來訪,只為請教先生治國方略,望先生不吝賜教。”

兩人客套一番之后,即在田頭攀談起來。重華話雖不多,但卻句句意仁,讓你如沐春風;字字見智,令人耳目一新。所思所慮識大體、明大義,遠非一般凡夫所能見。堯帝此時心意更堅,繼大位,治天下非重華莫屬。即懇求重華以天下百姓為念,出山佐政。不料重華慍曰:“君有子丹朱可傳,何來煩我!”堯曰:“堯知子丹朱不肖,不足授天下。授(你),則天下得其利而丹朱??;授朱,則天下病而丹朱得其利,終不能以天下病而利一人⑨。”重華曰:“自黃帝以來無此先例,吾豈壞其制而招天下怨!”言畢拂袖而去。

眾隨從扶起堯帝朝重華怒曰:“小子無禮,待我等拿他。”堯曰:“不可!爾等記之,‘大才之臣遇大才之主,乃有遇與不遇⑩。’昔許由、支州支父所以棄吾者皆因不遇,今重華亦如是,吾當自省”。

當晚,姚重華輾轉難眠。他素聞堯帝“其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云。富而不驕,貴而不舒”⑾。“大羹不和,咨食不毇,勤勞天下,周流五岳⑿”,百姓們敬畏如父。今日我是否太過無禮……

堯帝當晚亦未睡好:“見龍在龍⒀”豈可失之支臂,來日須當如此這般……

第二天烈日炎炎,堯帝一早獨自恭立在昨日會晤之地。一個時辰過去了,只曬得他汗流夾背,須眉滴水。兩個時辰過去了,堯帝已是舌干唇焦,頭重眼花;已中午了,堯帝實在體力不支,只好雙膝跪地繼續靜候。此時潛身未出的隨從們顧不得堯帝有令在先,都跑來勸他回去。堯叱曰:“愿守者同跪,心煩者滾開!”于是君臣五人一同跪守田頭。重華在哪呢?難道他真要狠拒到底?其實重華就在不遠的叢林中,已經看得淚水漣漣,他覺得堯帝確實蒼老了,須發皆白,面容憔悴,佝僂的身軀幾欲傾倒。這可是我中原大國之君呵,千里迢迢來尋我,我若是只義犬,也該歡騰相迎,況為子民乎!他跑到堯帝前撲通跪下:“大王!草民該死!”兩人相擁在一起,說是哭又在笑,淚水與汗水融在了一起……

堯舜初會之大歷山位于江南,在至德縣境內,曾屬江西管轄。據旅游網載:唐至德二年(757年),析鄱陽、秋浦縣地置至德縣,屬宣城郡。乾元元年(758年)至德縣改屬饒州(治鄱陽)。至德縣是堯文化發源地,素有“堯舜之鄉”美稱。1959年撤東流縣、至德縣,合并為東至縣(治堯渡鎮,屬安徽安慶專區。)《東至縣志》載:“后人為紀念堯舜二帝求賢,躬耕勝跡,命大歷山為“舜耕山”。唐建有草規庵、隱龍庵、真人觀。明建堯舜祠。今存法藏寺、堯池、舜井、堯舜望江臺、堯憩石、舜耕地等文化遺址。歷代文人前來尋勝訪幽,吟詩作賦,留下了數以千計的瑰麗詩章。北宋文學家范仲淹作《舜祠》詩曰:“千古如天日,巍巍如善功。禹終平洚水,舜載治熏風。江海生靈外,乾坤揖讓中。鄉人不知此,蕭鼓謝年豐”。1989年大歷山被批準為安徽省省級風景名勝區,次年被評為國家級AAA旅游景區。
 

 

堯帝下江南訪舜的傳說 

帝堯下江南年考

有人說,虛構情節的歷史故事不能當真。而當地群眾則認為堯帝留在余干、東至兩地的足跡,均有文、物兩方面資料佐證,大抵可信。如能厘清堯帝此行的具體年份將更有意義。為此,必先考定堯帝出生年,才有可能推知。遺憾的是,古今文獻中可供參考的相關記載很不一致。如:《今本竹書紀年》載:“帝堯登基是丙子年”,即前2385年。如結合“帝堯年二十登基”計算,帝堯出生年當為前2405年。

廣西桂林市博物館的前言說“帝堯出生于前2408年”。

《黔南民族師范學院學報》2002年1期發表了蔣南華的《堯舜禹及其生活年代》。蔣先生考定帝堯出生于前2317年……

諸如此類令人無所適從。當今史界多數學者都認可《史記·五帝本紀》、《帝王世紀》的說法,各地旅游網也都引用這兩大權威文獻說:“堯立七十年得舜,二十年而老,令舜攝行天子之政,薦之于天。堯辟位二十八年而崩”。“舜帝年二十以孝聞,年三十堯舉之,年五十攝行天子事”。并明確指出:“堯(約前2377年—前2259年),享年118歲”。由此可得下表:

 

出生年

堯登位年

堯得舜之年

堯禪位于舜

堯辟位二十八年后而崩

(堯)

前2377年

前2357年

前2307年

堯70歲

前2287年

堯90歲

前2259年

享年118歲

(舜)

前2337年

 

堯舉之年

舜30歲

舜即位時

50歲

 

有人說:“堯立七十年得舜”時應為90歲。若依此,“二十年后,堯老,令舜 攝行天子之政”,堯當有110歲。再加上“辟位二十八年而崩”即有138歲。在那缺醫少藥的時代竟能如此高壽,豈不近乎妖!

綜上所述,筆者初步認定:堯帝下江南訪舜之時當在前2307年,距今4324年。余干、東至兩地(或者說干越故地)的歷史是否有此悠久?筆者已力窮,只能留待后學賢達予以確論了。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

注釋

①引自《孟子·滕文公》

②四岳:《周禮正義》“四岳,四時之官,主四時之事。”《尚書·堯典》說四岳乃羲和氏后裔羲仲、和仲、羲叔、和叔,主掌占卜、制定歷法,后亦稱其為四大諸侯。

③《尚書·堯典》當非實錄,而是許多年之后人們根據回憶整理而成的,故其中“朕在位七十年”一句放在堯帝遇舜之前可能有誤。又如岳曰:“有鰥在下,曰虞舜。”“舜”是謚號,重華登基前何曾稱“舜”?

④引自《新序·雜事》。

⑤引自《孟子·萬章上》

⑥引自《山海經·大荒南經》

⑦“習于水斗,便于用舟”,語出《漢書·嚴助傳》。據考,上古時期南人之舟多為獨木舟,或竹排之類。

⑧引自《竹書紀年》

⑨⑾引自《史記·五帝本紀》

⑩《莊子·高士傳》“大才之臣遇大才之主,乃有遇與不遇。”前句之遇字,相逢之謂也。后句之遇字,投合之意。如《戰國策·秦四》:“楚王揚言與秦遇。”全句意即能人能否受到重用,并不因為他們的才能和道德,而是取決于他們的道德、才能與當世君主的主張是否一致(投合)。

⑿引自《淮南子·主術訓》

⒀見《易·乾》

 

                                                                                       2017年10月10日







 

 

 


 


 

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